El gran apogeo de Europa de 1880 a 1914. Europa esta viviendo su maxima esplendor, porque es el continente donde se da el movimiento artistico, politico y economico, Europa domina el mundo y se sienten en un periodo de gran desarrollo o edad de oro , llamada la belle epoque.
Epoca de apogeo en Europa y rige los destinos del mundo .con gran tranquilidad, es una expresión nacida antes de la Primera Guerra Mundial, Después de la guerra franco-prusiana (Napoleón III de Francia), Europa vivió un período de paz que favoreció los avances técnicos y económicos, particularmente en Francia, Reino Unido, Alemania, Italia y Austria-Hungría. la mano de obra se organizó en sindicatos o en partidos políticos: en este período aparecen los primeros partidos socialistas, La gente de esta época era muy optimista y ambiciosa respecto al porvenir, gracias a las innovaciones tecnológicas. El positivismo (el defensor de la fe en la ciencia) y el cientifismo (que proclama que la ciencia lo explica todo) hicieron su aparición. La Belle Époque se hizo notar sobre todo en los boulevards, las clases medias que sacaban provecho del desarrollo económico. Además, aparecieron las tres corrientes pictóricas que marcarían el siglo XX: el impresionismo, el fauvismo y el cubismo, y se desarrolló el modernismo.
En la música reflejó un momento de esplendor con las operas de Richard Wagner y Giuseppe Verdi, aparece el futurismo y cubismo , con eso se dio origen al Así apareció el psicoanálisis, como forma de tratar los problemas psicológicos. Nuevas costumbres ocuparon el interés del hombre común, como los deportes; los ingleses jugaban al fútbol, al cricket, golf, y tenis. Al igual que en Francia se popularizó el ciclismo.
Los ingleses se transforman en el gran centro comercial , ya que era el reino de los mares , tenían el control con puntos estrategicos, establece las reglas de navegación, el gozo de vivir ,entonces la burguesia es la que saca mayor provecho , periodo de paz y esplendor.
La Belle epoque culmina con un ambiente generalizado de optimismo , hasta que los inventos que se crearon en está època , se ocuparon con fines belicos ,perdieron su imagen mágica cuando fueron utilizados para matar. dando origen a la 1 guerra mundial.
miércoles, 28 de noviembre de 2007
lunes, 26 de noviembre de 2007
ISAAC NEWTON:
(1642 – 1727). Filósofo, matemático, físico teólogo. Newton formula la ley de la gravitación universal e interpreta la totalidad de la mecánica en función de las atracciones de masas, expresables matemáticamente. En él llega a su pureza la física moderna. Dos instrumentos matemáticos: la geometría analítica y el cálculo infinitesimal.
La NATURALEZA, Aristóteles entendía por naturaleza el principio del movimiento, un ente es natural cuando tiene en sí mismo el principio de sus movimientos. La física aristotélica y medieval es la ciencia de la naturaleza, la que trata de descubrir el principio o las causas del movimiento. Desde el ockamismo se empieza a pensar que el conocimiento de cosas, sino de símbolos. Esto lleva al pensar matemático. Desde Galileo se va a considerar el movimiento como variación de fenómenos, algo cuantitativo, capaz de medirse y expresarse matemáticamente. Frente al movimiento, la física aristotélica y medieval pedía su principio, la física moderna renuncia a los principios y pide solo su ley de fenómenos.
El MÉTODO, lo que diferencia a la física moderna es lo que se llama el “análisis de la naturaleza”. El punto de partida del físico es una hipótesis, una construcción a priori, de tipo matemático. La física es ciencia, pero no es ciencia ideal, como la matemática, sino de realidad y por eso requiere confirmación experimental.
El MÉTODO INDUCTIVO, es el que usa eficazmente la física moderna, se sirve de él para determinar la forma elípticas de las órbitas planetarias.
El “METODO ANALITICO”, consiste en partir de los fenómenos y de los experimentos y elevarse a las leyes universales. El fundamento de este método inductivo es la idea misma de naturaleza como el modo permanente de ser y comportarse la realidad. Las cosas particulares nos inducen a elevarnos a proposiciones generales.
El mundo esta regido por leyes y son dos: ley de la conservación y ley de la inercia.
La NATURALEZA, Aristóteles entendía por naturaleza el principio del movimiento, un ente es natural cuando tiene en sí mismo el principio de sus movimientos. La física aristotélica y medieval es la ciencia de la naturaleza, la que trata de descubrir el principio o las causas del movimiento. Desde el ockamismo se empieza a pensar que el conocimiento de cosas, sino de símbolos. Esto lleva al pensar matemático. Desde Galileo se va a considerar el movimiento como variación de fenómenos, algo cuantitativo, capaz de medirse y expresarse matemáticamente. Frente al movimiento, la física aristotélica y medieval pedía su principio, la física moderna renuncia a los principios y pide solo su ley de fenómenos.
El MÉTODO, lo que diferencia a la física moderna es lo que se llama el “análisis de la naturaleza”. El punto de partida del físico es una hipótesis, una construcción a priori, de tipo matemático. La física es ciencia, pero no es ciencia ideal, como la matemática, sino de realidad y por eso requiere confirmación experimental.
El MÉTODO INDUCTIVO, es el que usa eficazmente la física moderna, se sirve de él para determinar la forma elípticas de las órbitas planetarias.
El “METODO ANALITICO”, consiste en partir de los fenómenos y de los experimentos y elevarse a las leyes universales. El fundamento de este método inductivo es la idea misma de naturaleza como el modo permanente de ser y comportarse la realidad. Las cosas particulares nos inducen a elevarnos a proposiciones generales.
El mundo esta regido por leyes y son dos: ley de la conservación y ley de la inercia.
KIERKEGAARD:
- Danés.
- Se prepara para ser pastor y casarse, pero finalmente no hace ninguna de las dos cosas.
- Su filosofía tiene por objeto la subjetividad humana, no la objetividad como los demás filósofos.
- Se centra en el sujeto, en la existencia de cada ser.
- Es el padre del existencialismo.
- La existencia es elegir, dice que uno siempre está eligiendo entre una u otra cosa y cuando elige una deja de lado la otra.
- Existe una existencia intransferible en los seres humanos, es decir, es individual de cada persona y no se le puede transferir a otra. La existencia va a servir de base para formar la esencia de la persona.
- Kierkegaard piensa diferente con respecto a esencia/existencia que los demás filósofos. El plantea que primero esta la existencia y en base a esta uno se crea su propia esencia. Ahora es existencia/esencia. La existencia es la libertad, por eso uno puede elegir.
- Plantea que la existencia es mi existencia, por tanto de mi existencia constituyo mi esencia, por eso es existencialista y subjetivista, porque cada sujeto construye su propia existencia y su propia esencia.
- Se dice que su filosofía es subjetiva, no porque se refiera a diferentes interpretaciones, sino porque se centra en el sujeto, en la persona.
- Vivió muchas desgracias en su vida, se murió su madre, su padre se casó posteriormente con la empleada de la casa y sus dos hermanos se suicidaron. Esto lo hizo llegar a pensar que vivía una maldición, por lo que el objeto de su filosofía es la experiencia religiosa. Era cristiano.
- Kierkegaard plantea que el individuo es irreducible, es decir no se puede deducir, porque no es un objeto lógico. Es individual, por tanto no es un concepto y no pertenece a un sistema. No se puede explicar. Ejemplo: Cada persona reacciona ante una situación de determinada manera, no se puede deducir como va a reaccionar.
- Divide al hombre en 3 estadios(estados) de la vida:
1) Estético: Está basado en los sentidos. El hombre actúa de acuerdo a sus sentidos, sin razón. Es como una especie de animal, sólo se dedica a satisfacer sus órganos sensoriales. Pone como ejemplo de hombre estético a Juan Tenorio.
2) Ético: Está hecho conforme a leyes. Este hombre vive satisfecho a diferencia del estético, porque tiene todo planeado, no tiene que elegir, todo lo tiene regularizado. No tiene el conflicto de elegir, ya tiene todo planeado, en cambio el estético se aburre y tiene que elegir constantemente. La existencia está planeada. Pone como ejemplo al hombre de familia.
3) Religioso: La fe está por sobre la razón. El hombre de fe hace actos que no tienen razones, sólo fe. Este estado hace que el hombre haga cosas que incluso vayan en contra de su ética, ya que su amor por Dios es superior a todo. Pone como ejemplo a Abraham, a quien Dios le pide que mate a su hijo y este accede cegado por su fe, aunque el acto de matar no sea ético.
- Se prepara para ser pastor y casarse, pero finalmente no hace ninguna de las dos cosas.
- Su filosofía tiene por objeto la subjetividad humana, no la objetividad como los demás filósofos.
- Se centra en el sujeto, en la existencia de cada ser.
- Es el padre del existencialismo.
- La existencia es elegir, dice que uno siempre está eligiendo entre una u otra cosa y cuando elige una deja de lado la otra.
- Existe una existencia intransferible en los seres humanos, es decir, es individual de cada persona y no se le puede transferir a otra. La existencia va a servir de base para formar la esencia de la persona.
- Kierkegaard piensa diferente con respecto a esencia/existencia que los demás filósofos. El plantea que primero esta la existencia y en base a esta uno se crea su propia esencia. Ahora es existencia/esencia. La existencia es la libertad, por eso uno puede elegir.
- Plantea que la existencia es mi existencia, por tanto de mi existencia constituyo mi esencia, por eso es existencialista y subjetivista, porque cada sujeto construye su propia existencia y su propia esencia.
- Se dice que su filosofía es subjetiva, no porque se refiera a diferentes interpretaciones, sino porque se centra en el sujeto, en la persona.
- Vivió muchas desgracias en su vida, se murió su madre, su padre se casó posteriormente con la empleada de la casa y sus dos hermanos se suicidaron. Esto lo hizo llegar a pensar que vivía una maldición, por lo que el objeto de su filosofía es la experiencia religiosa. Era cristiano.
- Kierkegaard plantea que el individuo es irreducible, es decir no se puede deducir, porque no es un objeto lógico. Es individual, por tanto no es un concepto y no pertenece a un sistema. No se puede explicar. Ejemplo: Cada persona reacciona ante una situación de determinada manera, no se puede deducir como va a reaccionar.
- Divide al hombre en 3 estadios(estados) de la vida:
1) Estético: Está basado en los sentidos. El hombre actúa de acuerdo a sus sentidos, sin razón. Es como una especie de animal, sólo se dedica a satisfacer sus órganos sensoriales. Pone como ejemplo de hombre estético a Juan Tenorio.
2) Ético: Está hecho conforme a leyes. Este hombre vive satisfecho a diferencia del estético, porque tiene todo planeado, no tiene que elegir, todo lo tiene regularizado. No tiene el conflicto de elegir, ya tiene todo planeado, en cambio el estético se aburre y tiene que elegir constantemente. La existencia está planeada. Pone como ejemplo al hombre de familia.
3) Religioso: La fe está por sobre la razón. El hombre de fe hace actos que no tienen razones, sólo fe. Este estado hace que el hombre haga cosas que incluso vayan en contra de su ética, ya que su amor por Dios es superior a todo. Pone como ejemplo a Abraham, a quien Dios le pide que mate a su hijo y este accede cegado por su fe, aunque el acto de matar no sea ético.
RENE DESCARTES
DESCARTES: (1596 – 1650). Estaba atrapado en el solipsismo; lo único que existe es el yo y el pensamiento. Para construir ciencia requería una garantía y la que usa es Dios, la persona que tiene la idea de ser infinito, es porque el ser infinito la puso en él. La causa es siempre superior al efecto.
Descartes / Revisión de los Saberes: La duda metódica es discernir cuando hay ideas verdaderas y evidentes, de cuando no son claras y distintas.
Saberes:
1er Saber: La Poesía.
2do Saber: La Retórica.
3er Saber: La Historiografía.
4to Saber: La Teología.
5to Saber: La Matemática.
6to Saber: La Experiencia.
1. La Poesía: No busca verdades.
2. La Retórica: Persuadir, mover personas. No busca la versas, frecuentemente la oculta.
3. La Historiografía: Ciencia histórica que no tiene ideas claras, distintas. Los datos históricos no dan pie para una ciencia concreta. Presenta grandes hombres dignos de ser imitados, pero nunca en situaciones comunes o poco dignas.
4. La Teología: Tiene por finalidad dar los instrumentos para salvar el alma de los cristianos (sacramentos). No dice porqué salvan al hombre, y tiene por objeto una finalidad práctica, un carácter práctico. Dios no revela todo, sólo lo necesario para que el hombre se salve. Era de carácter práctico, no tiene tuición sobre filosofía y ciencia.
5. La Matemática: (y lógica). Dan ideas claras y distintas, pero son ciencias vacías, que no tratan de nada. Su objeto es la cantidad, separada de las cosas.
6. Lógica: La lógica Aristotélica, es la lógica inclusiva, un concepto, un juicio, un raciocinio. No permite descubrir verdades. Es de carácter expositivo [exacta], pero no investigativo. Busca descubrir verdades, pero no exponerlas.
7. La Experiencia: Experiencia sensorial. Ideas confusas que engañan.
COGITO: Punto de partida de la filosofía de Descartes. Expone lo hecho en forma de reglas, para distinguir el pensamiento.
Reglas del Método:
1. Invitación: Conocimiento directo, inmediato. Se recibe como claro y distinto de lo táctico.
2. Análisis: Divide el problema en tantas partes el problema tenga.
3. Síntesis: Elementos reducidos del más fácil, al más difícil, como el álgebra.
4. Enumeración: Hacer un repaso de los pasos anteriores. Comprobarlo, demostrarlo.
Teologia:
1.- El carácter práctico, religioso, de la teología; de lo que se trata es de ganar el cielo; pero se puede ganar sin saber nada de teología (inutilidad)
2.- El asunto de revelación y que esta por encima de la inteligencia humana. La razón no puede nada con el gran tema de Dios, seria menester ser mas que hombre.
Hombre
El Cogito: Desde los primeros pasos, tiene que renunciar al mundo. Todo es falso; pero se encuentra con que hay una cosa que no puede serlo: su existencia.
Esta primera verdad de mi existencia, el cogito, de las meditaciones, es la primera verdad indubitable, de la que no puedo dudar, aunque quiera.
-Y yo no soy mas que una cosa que piensa, menos, cogitatio-. Por tanto, ni siquiera hombre corporal, sino solo Razón. Por lo visto no es posible retener al mundo, que se escapa, ni siquiera al cuerpo; solo es seguro y cierto el sujeto pensante.
La filosofía se va a fundar en mí, como conciencia, como razón desde entonces, y durante siglos va a ser Idealismo.- Este fue el gran descubrimiento y el gran error de Descartes.
Esta razón es congruente. Dios había quedado fuera por quedar fuera de la razón; ahora ocurre es que la razón es asunto humano; por eso la filosofía no es simplemente racionalismo, sino también idealismo.
El Criterio de la Verdad: El mundo no ha resistido la duda Cartesiana.
A Descartes le interesa el mundo; le interesan las cosas, y esa naturaleza a que se aplica la ciencia de su tiempo. Pero esta preso en su conciencia, encerrado en su yo pensante, sin poder dar el paso que lo lleva a las cosas.
Descartes busca un Criterio de Certeza para reconocer las verdades que pueda encontrar. Y encuentra que la verdad del cogito consiste en que no puede dudar de él, y no puede dudar porque ve que tiene que ser así, porque es evidente y esta evidencia consiste en la absoluta Claridad y distinción que tiene esa idea. Ese es el criterio de verdad: La Evidencia.
DIOS :El “Genio Maligno”: Descartes abandona la teología. Descartes se preocupa ahora de que entre el hombre y el mundo se interpone la Divinidad.
Descartes sabe que existe y lo sabe porque penetra de un modo claro y distinto, su verdad. Es una verdad que se justifica a si misma.
No sabemos si hay Dios; pero si lo hay no puede engañarme, quien podría hacerlo sería algún poderoso genio maligno. Para estar seguros de la evidencia, para podernos fiar de la verdad que se muestra como tal, con sus pruebas claras y distintas en la mano tendríamos que demostrar que hay Dios.
La Demostración de Dios:
1.- Yo encuentro en mi mente la idea de Dios, de un ente infinito, perfectísimo, omnipotente, que lo sabe todo. Esta idea no puede proceder de la nada, ni tampoco de mi mismo, que soy infinito, imperfecto, débil, lleno de dudas e ignorancia, porque entonces el efecto sería superior a la causa y eso es imposible.
La idea de Dios por consiguiente, tiene que haber sido puesta en mí por algún ente superior, que alcance la perfección de esa idea; es decir; por Dios mismo; con lo cual prueba su existencia.
2.- La de Kant se suele llamar Ontológica, esto es, el argumento de San Anselmo.
El punto de partida de la demostración cartesiana es la realidad del yo, comparada con la idea clara y distinta de la Divinidad.
Pero la clave de la prueba cartesiana, es el sentido que Descartes, y con el casí todo el siglo XVII da a la palabra Idea.
La Comunicación de las Sustancias: Este problema de la verdad y del conocimiento, planteado en términos cartesianos, es el de la comunicación de las sustancias, que tan dificultosa resulta partiendo del yo, cosa pensante, absolutamente distinta y heterogénea de toda cosa extensa, aun de la realidad cerca de mi cuerpo.
La Razón y el Ser: Descartes ha cuidado también de subrayar la distinción o independencia de su alma razonante, que ahora no puede salir al mundo.
La razón no es la facultad de producir ideas sin verdad y sin realidad.
Una cosa que piensa, un ente racional, logra un conocimiento de las cosas, trascender de sí propio, ser capaz de verdad. Y es Dios quien da la seguridad de que eso es así, no engaña al hombre es decir, hace que sus ideas claras y distintas sean verdaderas, en otros términos, que cuando ideas lo sean plenamente, sean más que ideas y reflejen la realidad de las cosas.
Dios es la Sustancia Infinita que funda el ser de la sustancia extensa y la sustancia pensante. Las 2 son distintas y heterogéneas, pero convienen en ser, en el mismo radical sentido de ser creado.
La idea de Dios, en cambio, es de tal índole perfecta, de tal modo ajeno a mi naturaleza y a mis posibilidades, que no puede proceder a mi, me viene de afuera, por tanto, de otra cosa que no soy yo, de algo que trasciende de ella misma.
El Problema de la Sustancia: Afecta en su raíz a la ontología cartesiana. El yo y el mundo son dos sustancias, creadas, finitas, y su fundamento ontologíco es Dios, la sustancia infinita, pero ahora hay que preguntar ¿que es res, que es sustancia? La sustancia se define, pues por la independencia, ser sustancia es no necesitar de otra cosa para existir.
Pero dice que la sustancia sola, sin mas no podemos conocerla, porque no nos afecta y solo la aprehendemos por algún atributo, por ejemplo la extensión o el pensamiento.
Aclara que se llama así solo por Analogía, pero una analogía requiere un fundamento que sea, naturalmente.
Racionalismo e Idealismo.-
Descartes funda su especulación en el criterio de evidencia. Esta evidencia no se refiere a la perfección ni a los sentidos, que nos engañan con frecuencia, sino a la claridad y distinción de las ideas, es la evidencia de la razón. Por lo tanto, el método cartesiano es el Racionalismo. La única instancia con valor para el hombre es la Razón, que es común a todos. El hombre es sustancia pensante.
El sistema de Descartes es Idealista, es la tesis opuesta al realismo metafísico.
El Realismo cree que las cosas tienen un ser por sí, que yo existo simplemente entre ellas, y las verdad esa realidad son las cosas,ser en sí, ser independiente de mí.
El Idealismo, por el contrario piensa que no sé nada seguro más que yo mismo (el cogito); que solo sí las cosas en cuanto las veo, las toco, las pienso, las quiero, etc.
Descartes funda su filosofía en estos 2 principios (realismo – idealismo) desde entonces hasta hoy, la filosofía va a ser ambas cosas con contadas excepciones.
Descartes / Revisión de los Saberes: La duda metódica es discernir cuando hay ideas verdaderas y evidentes, de cuando no son claras y distintas.
Saberes:
1er Saber: La Poesía.
2do Saber: La Retórica.
3er Saber: La Historiografía.
4to Saber: La Teología.
5to Saber: La Matemática.
6to Saber: La Experiencia.
1. La Poesía: No busca verdades.
2. La Retórica: Persuadir, mover personas. No busca la versas, frecuentemente la oculta.
3. La Historiografía: Ciencia histórica que no tiene ideas claras, distintas. Los datos históricos no dan pie para una ciencia concreta. Presenta grandes hombres dignos de ser imitados, pero nunca en situaciones comunes o poco dignas.
4. La Teología: Tiene por finalidad dar los instrumentos para salvar el alma de los cristianos (sacramentos). No dice porqué salvan al hombre, y tiene por objeto una finalidad práctica, un carácter práctico. Dios no revela todo, sólo lo necesario para que el hombre se salve. Era de carácter práctico, no tiene tuición sobre filosofía y ciencia.
5. La Matemática: (y lógica). Dan ideas claras y distintas, pero son ciencias vacías, que no tratan de nada. Su objeto es la cantidad, separada de las cosas.
6. Lógica: La lógica Aristotélica, es la lógica inclusiva, un concepto, un juicio, un raciocinio. No permite descubrir verdades. Es de carácter expositivo [exacta], pero no investigativo. Busca descubrir verdades, pero no exponerlas.
7. La Experiencia: Experiencia sensorial. Ideas confusas que engañan.
COGITO: Punto de partida de la filosofía de Descartes. Expone lo hecho en forma de reglas, para distinguir el pensamiento.
Reglas del Método:
1. Invitación: Conocimiento directo, inmediato. Se recibe como claro y distinto de lo táctico.
2. Análisis: Divide el problema en tantas partes el problema tenga.
3. Síntesis: Elementos reducidos del más fácil, al más difícil, como el álgebra.
4. Enumeración: Hacer un repaso de los pasos anteriores. Comprobarlo, demostrarlo.
Teologia:
1.- El carácter práctico, religioso, de la teología; de lo que se trata es de ganar el cielo; pero se puede ganar sin saber nada de teología (inutilidad)
2.- El asunto de revelación y que esta por encima de la inteligencia humana. La razón no puede nada con el gran tema de Dios, seria menester ser mas que hombre.
Hombre
El Cogito: Desde los primeros pasos, tiene que renunciar al mundo. Todo es falso; pero se encuentra con que hay una cosa que no puede serlo: su existencia.
Esta primera verdad de mi existencia, el cogito, de las meditaciones, es la primera verdad indubitable, de la que no puedo dudar, aunque quiera.
-Y yo no soy mas que una cosa que piensa, menos, cogitatio-. Por tanto, ni siquiera hombre corporal, sino solo Razón. Por lo visto no es posible retener al mundo, que se escapa, ni siquiera al cuerpo; solo es seguro y cierto el sujeto pensante.
La filosofía se va a fundar en mí, como conciencia, como razón desde entonces, y durante siglos va a ser Idealismo.- Este fue el gran descubrimiento y el gran error de Descartes.
Esta razón es congruente. Dios había quedado fuera por quedar fuera de la razón; ahora ocurre es que la razón es asunto humano; por eso la filosofía no es simplemente racionalismo, sino también idealismo.
El Criterio de la Verdad: El mundo no ha resistido la duda Cartesiana.
A Descartes le interesa el mundo; le interesan las cosas, y esa naturaleza a que se aplica la ciencia de su tiempo. Pero esta preso en su conciencia, encerrado en su yo pensante, sin poder dar el paso que lo lleva a las cosas.
Descartes busca un Criterio de Certeza para reconocer las verdades que pueda encontrar. Y encuentra que la verdad del cogito consiste en que no puede dudar de él, y no puede dudar porque ve que tiene que ser así, porque es evidente y esta evidencia consiste en la absoluta Claridad y distinción que tiene esa idea. Ese es el criterio de verdad: La Evidencia.
DIOS :El “Genio Maligno”: Descartes abandona la teología. Descartes se preocupa ahora de que entre el hombre y el mundo se interpone la Divinidad.
Descartes sabe que existe y lo sabe porque penetra de un modo claro y distinto, su verdad. Es una verdad que se justifica a si misma.
No sabemos si hay Dios; pero si lo hay no puede engañarme, quien podría hacerlo sería algún poderoso genio maligno. Para estar seguros de la evidencia, para podernos fiar de la verdad que se muestra como tal, con sus pruebas claras y distintas en la mano tendríamos que demostrar que hay Dios.
La Demostración de Dios:
1.- Yo encuentro en mi mente la idea de Dios, de un ente infinito, perfectísimo, omnipotente, que lo sabe todo. Esta idea no puede proceder de la nada, ni tampoco de mi mismo, que soy infinito, imperfecto, débil, lleno de dudas e ignorancia, porque entonces el efecto sería superior a la causa y eso es imposible.
La idea de Dios por consiguiente, tiene que haber sido puesta en mí por algún ente superior, que alcance la perfección de esa idea; es decir; por Dios mismo; con lo cual prueba su existencia.
2.- La de Kant se suele llamar Ontológica, esto es, el argumento de San Anselmo.
El punto de partida de la demostración cartesiana es la realidad del yo, comparada con la idea clara y distinta de la Divinidad.
Pero la clave de la prueba cartesiana, es el sentido que Descartes, y con el casí todo el siglo XVII da a la palabra Idea.
La Comunicación de las Sustancias: Este problema de la verdad y del conocimiento, planteado en términos cartesianos, es el de la comunicación de las sustancias, que tan dificultosa resulta partiendo del yo, cosa pensante, absolutamente distinta y heterogénea de toda cosa extensa, aun de la realidad cerca de mi cuerpo.
La Razón y el Ser: Descartes ha cuidado también de subrayar la distinción o independencia de su alma razonante, que ahora no puede salir al mundo.
La razón no es la facultad de producir ideas sin verdad y sin realidad.
Una cosa que piensa, un ente racional, logra un conocimiento de las cosas, trascender de sí propio, ser capaz de verdad. Y es Dios quien da la seguridad de que eso es así, no engaña al hombre es decir, hace que sus ideas claras y distintas sean verdaderas, en otros términos, que cuando ideas lo sean plenamente, sean más que ideas y reflejen la realidad de las cosas.
Dios es la Sustancia Infinita que funda el ser de la sustancia extensa y la sustancia pensante. Las 2 son distintas y heterogéneas, pero convienen en ser, en el mismo radical sentido de ser creado.
La idea de Dios, en cambio, es de tal índole perfecta, de tal modo ajeno a mi naturaleza y a mis posibilidades, que no puede proceder a mi, me viene de afuera, por tanto, de otra cosa que no soy yo, de algo que trasciende de ella misma.
El Problema de la Sustancia: Afecta en su raíz a la ontología cartesiana. El yo y el mundo son dos sustancias, creadas, finitas, y su fundamento ontologíco es Dios, la sustancia infinita, pero ahora hay que preguntar ¿que es res, que es sustancia? La sustancia se define, pues por la independencia, ser sustancia es no necesitar de otra cosa para existir.
Pero dice que la sustancia sola, sin mas no podemos conocerla, porque no nos afecta y solo la aprehendemos por algún atributo, por ejemplo la extensión o el pensamiento.
Aclara que se llama así solo por Analogía, pero una analogía requiere un fundamento que sea, naturalmente.
Racionalismo e Idealismo.-
Descartes funda su especulación en el criterio de evidencia. Esta evidencia no se refiere a la perfección ni a los sentidos, que nos engañan con frecuencia, sino a la claridad y distinción de las ideas, es la evidencia de la razón. Por lo tanto, el método cartesiano es el Racionalismo. La única instancia con valor para el hombre es la Razón, que es común a todos. El hombre es sustancia pensante.
El sistema de Descartes es Idealista, es la tesis opuesta al realismo metafísico.
El Realismo cree que las cosas tienen un ser por sí, que yo existo simplemente entre ellas, y las verdad esa realidad son las cosas,ser en sí, ser independiente de mí.
El Idealismo, por el contrario piensa que no sé nada seguro más que yo mismo (el cogito); que solo sí las cosas en cuanto las veo, las toco, las pienso, las quiero, etc.
Descartes funda su filosofía en estos 2 principios (realismo – idealismo) desde entonces hasta hoy, la filosofía va a ser ambas cosas con contadas excepciones.
lunes, 5 de noviembre de 2007
Liberalismo Doctrinario
Liberalismo Doctrinario
Es una corriente del liberalismo francés.
Revolución de 1830 – Revolución de 1848.
La doctrina de este liberalismo francés: Es un grupo político más que un partido. Estamos en los inicios de un nuevo régimen y es acá donde nacen los idearios doctrinarios. Personas preparadas doctrinariamente. Poseen una soberbia intelectual, Se creen dueños de las ideas. Se sientes dueños de la propia inteligencia de ese momento.
Patriarca, el padre, el iniciador, fundador:
Royer – Collard
François Guizot y V Cousin: Recogen sus ideas.
Comienzan con el régimen de la restauración.
Entre 1814 y 1830 es cuando surgen los liberales doctrinarios pero en 1830 gobiernan.
Desde 1814 a 1830 se va dar el régimen de la restauración.
En 1812-1814 había caído Napoleón y se restaura la monarquía. Se establece el congreso de Viena.
En 1814 vuelve el régimen legitimo de Francia, a Luis XVI lo habían guillotinado, asume el hermano que es Luis XVIII sin descendencia y gobierna con paz.
En 1824 muere Luis XVIII y lo sucede su otro hermano que va asumir como Carlos X, este ya tiene otras ideas y va tener problemas políticos.
Luis XVIII antes de morir había otorgado una constitución a Francia. Esta propia gracia del Rey había generado dos cámaras.
De la constitución se van a generar dos cámaras, una alta y una baja. En cuanto a la alta se puede decir que era la nobleza y la baja eran algunos sectores sociales, a través de un sufragio censatario, es decir restringido.
Dentro de esto va surgir un grupo político que va ser el régimen doctrinario. Los doctrinarios van a formar una oposición al régimen de Carlos X, consolidándose en 1824 más que como un grupo político un grupo intelectual.
Las ideas de los liberales doctrinarios son:
Son hombres que no quieren volver al antiguo régimen y por otro lado quieren controlar pero sin revolución. Son hombres de transición entre 2 grupos radicales, están en un punto medio entre las dos tendencias que hay.
El punto esta en de que manera van a controlar este antiguo régimen.
Carlos X es menos tolerante que Luis XVIII y en este aspecto se demuestra menos hábil, no le gusta tener una oposición.
1826-1827 Francia va tener una crisis económica y se producen elecciones en la cámara baja, aunque la cámara baja eran pocos y carlos X gobernaba con la alta que eran más, igualmente no le gustaba tener ninguna oposición, quería tenerlos a todos de su parte.
Carlos X suprime la prensa de oposición, los diarios, etc.
Salen a protestar a las calles de Paris que eran tipógrafos y se dan cuenta que distintos grupos sociales se les unen. (Esto esta pasando en julio de 1830).
El Rey se encontraba en otro lugar le avisan que en 3 días hay 1000 muertos y el en vez de regresar se va a Inglaterra.
En 1830 lo que pasa es que la burguesía dice “ahora si queremos el poder”.
“ahora nos ha llegado a nosotros el momento de gobernar” Esta burguesía ha crecido y se ha convertido en algo importante.
¿Qué gobierno van a establecer? Quieren una monarquía burguesa.
“Nosotros a través de la cámara pongamos un Rey que reine pero no gobierne” El pueblo va a gobernar.
¿Quien puede generar un cierto respeto? Surge una figura que era hijo del duque de Orleáns, hijo de Felipe de Orleáns y se llamaba Luis Felipe de Orleáns, que era primo de Luis XVI.
Felipe de Orleáns se quiere cambiar el apellido, es revolucionario.
El duque de Orleáns se convierte en (Felipe igualdad). Sin embargo la guillotina también le llega. “El pensó navegar peor al final sus propias aguas lo van a liquidar”.
Luis Felipe de Orleáns era hijo de Felipe igualdad, entonces representaba estas 2 partes y la burguesía le ofrece el trono a Luis Felipe de Orleáns.
Es una constitución de la cámara a la cual se debe someter el Rey.
El Rey ya no es Rey de Francia, ahora es Rey de franceses, es decir pueblo.
Van a ser banqueros, intelectuales, etc.
Quieren ordenar la situación y además controlarla. Representan a esta nueva clase social.
La aristocracia verdadera vendría siendo: intelectuales adinerados, es decir aquellos que por esfuerzo se han ganado lo que son.
Solo van a Votar los que tributan y dependiendo de una determinada cantidad de lo que tributen es que tienen capacidad para participar en política.
Lo que dirán será:Si eres responsable y tienes un cierto patrimonio y pagas impuestos y eres responsable puedes pertenecer a la política.
Esto se va medir económicamente.
Va tomar un rasgo económico.
Así solo los burgueses van a poder ser los que puedan votar.
“Esta es la hora de la aristocracia legitima”
En Francia este tipo de hombres son los que quieren gobernar y van a utilizar el Eclecticismo para gobernar. Estos son los liberales doctrinarios los que van a utilizar este método.
François Guizot y Victor Cousin
¿Qué es el eclecticismo? Viene de la palabra elegir. “Saquemos a cada cosa los que nos convenga”.
El justo medio: La búsqueda obsesiva del centro.
F Guizot era calvinista “Franceses enriquézcanse” para incorporarse al censo y además para hacer grande a Francia.
La política ha quedado supeditada a lo económico.
El régimen del rey burgués ha quedado atado a lo económico.
El régimen funciona mientras funcione lo económico.
Es una corriente del liberalismo francés.
Revolución de 1830 – Revolución de 1848.
La doctrina de este liberalismo francés: Es un grupo político más que un partido. Estamos en los inicios de un nuevo régimen y es acá donde nacen los idearios doctrinarios. Personas preparadas doctrinariamente. Poseen una soberbia intelectual, Se creen dueños de las ideas. Se sientes dueños de la propia inteligencia de ese momento.
Patriarca, el padre, el iniciador, fundador:
Royer – Collard
François Guizot y V Cousin: Recogen sus ideas.
Comienzan con el régimen de la restauración.
Entre 1814 y 1830 es cuando surgen los liberales doctrinarios pero en 1830 gobiernan.
Desde 1814 a 1830 se va dar el régimen de la restauración.
En 1812-1814 había caído Napoleón y se restaura la monarquía. Se establece el congreso de Viena.
En 1814 vuelve el régimen legitimo de Francia, a Luis XVI lo habían guillotinado, asume el hermano que es Luis XVIII sin descendencia y gobierna con paz.
En 1824 muere Luis XVIII y lo sucede su otro hermano que va asumir como Carlos X, este ya tiene otras ideas y va tener problemas políticos.
Luis XVIII antes de morir había otorgado una constitución a Francia. Esta propia gracia del Rey había generado dos cámaras.
De la constitución se van a generar dos cámaras, una alta y una baja. En cuanto a la alta se puede decir que era la nobleza y la baja eran algunos sectores sociales, a través de un sufragio censatario, es decir restringido.
Dentro de esto va surgir un grupo político que va ser el régimen doctrinario. Los doctrinarios van a formar una oposición al régimen de Carlos X, consolidándose en 1824 más que como un grupo político un grupo intelectual.
Las ideas de los liberales doctrinarios son:
Son hombres que no quieren volver al antiguo régimen y por otro lado quieren controlar pero sin revolución. Son hombres de transición entre 2 grupos radicales, están en un punto medio entre las dos tendencias que hay.
El punto esta en de que manera van a controlar este antiguo régimen.
Carlos X es menos tolerante que Luis XVIII y en este aspecto se demuestra menos hábil, no le gusta tener una oposición.
1826-1827 Francia va tener una crisis económica y se producen elecciones en la cámara baja, aunque la cámara baja eran pocos y carlos X gobernaba con la alta que eran más, igualmente no le gustaba tener ninguna oposición, quería tenerlos a todos de su parte.
Carlos X suprime la prensa de oposición, los diarios, etc.
Salen a protestar a las calles de Paris que eran tipógrafos y se dan cuenta que distintos grupos sociales se les unen. (Esto esta pasando en julio de 1830).
El Rey se encontraba en otro lugar le avisan que en 3 días hay 1000 muertos y el en vez de regresar se va a Inglaterra.
En 1830 lo que pasa es que la burguesía dice “ahora si queremos el poder”.
“ahora nos ha llegado a nosotros el momento de gobernar” Esta burguesía ha crecido y se ha convertido en algo importante.
¿Qué gobierno van a establecer? Quieren una monarquía burguesa.
“Nosotros a través de la cámara pongamos un Rey que reine pero no gobierne” El pueblo va a gobernar.
¿Quien puede generar un cierto respeto? Surge una figura que era hijo del duque de Orleáns, hijo de Felipe de Orleáns y se llamaba Luis Felipe de Orleáns, que era primo de Luis XVI.
Felipe de Orleáns se quiere cambiar el apellido, es revolucionario.
El duque de Orleáns se convierte en (Felipe igualdad). Sin embargo la guillotina también le llega. “El pensó navegar peor al final sus propias aguas lo van a liquidar”.
Luis Felipe de Orleáns era hijo de Felipe igualdad, entonces representaba estas 2 partes y la burguesía le ofrece el trono a Luis Felipe de Orleáns.
Es una constitución de la cámara a la cual se debe someter el Rey.
El Rey ya no es Rey de Francia, ahora es Rey de franceses, es decir pueblo.
Van a ser banqueros, intelectuales, etc.
Quieren ordenar la situación y además controlarla. Representan a esta nueva clase social.
La aristocracia verdadera vendría siendo: intelectuales adinerados, es decir aquellos que por esfuerzo se han ganado lo que son.
Solo van a Votar los que tributan y dependiendo de una determinada cantidad de lo que tributen es que tienen capacidad para participar en política.
Lo que dirán será:Si eres responsable y tienes un cierto patrimonio y pagas impuestos y eres responsable puedes pertenecer a la política.
Esto se va medir económicamente.
Va tomar un rasgo económico.
Así solo los burgueses van a poder ser los que puedan votar.
“Esta es la hora de la aristocracia legitima”
En Francia este tipo de hombres son los que quieren gobernar y van a utilizar el Eclecticismo para gobernar. Estos son los liberales doctrinarios los que van a utilizar este método.
François Guizot y Victor Cousin
¿Qué es el eclecticismo? Viene de la palabra elegir. “Saquemos a cada cosa los que nos convenga”.
El justo medio: La búsqueda obsesiva del centro.
F Guizot era calvinista “Franceses enriquézcanse” para incorporarse al censo y además para hacer grande a Francia.
La política ha quedado supeditada a lo económico.
El régimen del rey burgués ha quedado atado a lo económico.
El régimen funciona mientras funcione lo económico.
Socialistas Utópicos
Socialistas Utópicos
Pensamiento socialista.
El socialismo utópico es una respuesta a la revolución industrial
Nos encontramos en un periodo donde con el invento a la maquina a vapor se dará paso a un nuevo desarrollo.
Siglo XIX: se comienza sin nada y termina con los primeros automóviles y hasta algunos aviones.
No supone solo avances técnicos, sino que también la industria. Las primeras maquinas son las maquinas a vapor.
Paralelamente se produce una creciente demografía –disminución de la mortalidad infantil- Migración del campo a la ciudad. Es acá donde se conoce la llamada “cuestión social” esto es que las ciudades crecen explosivamente fruto de la migración campo ciudad.
Proletarización : Hacinamiento en las ciudades. Se debe hacinar en la habitación que se comparte con otros. Comenzaran problemas higiénicos, prostitucion, promiscuidad.
El proletario se encuentra desarraigado, no tiene una red social de apoyo. En el campo tenia apoyo el pobre, no obstante acá se genera una necesidad que el pobre este solo. En la ciudad no se da la red de apoyo.
Frente a esta realidad descrita es que va reaccionar el socialismo y reacciona frente a esquemas modelicos.
Franceses: Generalmente (Socialistas utópicos)
1) Saint Simon
2) Fourier creador de los Falansterios y autor de "Teoría de los cuatro movimientos.
3) Prondhon
4) L Blanc
5) Buchez
6) R Owen (Ingles).
“Construyamos el paraíso aquí en la tierra” Estos románticos “socialistas utópicos” quieren empezar a proponer una sociedad perfecta.
También existe un mesianismo social: Ellos quieren transformar la atmósfera social, algunos en falansterios y otros en la religión.
Los falansterios también se van a dar en USA, en Francia y en otras partes de Europa.
Saint Simon: “El buen hombre” se pone como apellido. Se hace una tremenda fortuna durante la revolución, hasta lo tomaran preso. Va tener hasta veinte seis sirvientes y el mejor Chef de Paris.
Vivió muy bien mientras tuvo dinero, su vida al igual que la de otros autores, también esta llena de contradicciones.
Le interesa la clase que él llama Nutrises, es decir los productores.
Es un optimista “todo lo bueno esta por venir” Progreso indefinido: vive la vida lo máximo que puedas y buscando todo tipo de experiencias.
Saint Simon genera seguidores. Es un entusiasta irreductible.
Saint Simon tendrá grandes perdidas económicas y se quedara sin nada de dinero, sin embargo es tanto lo que lo quieren que le trabajaran gratis.
Escribe “Hacia un nuevo cristianismo” donde manifiesta este espiritu mesiánico.
Saint Simon se siente iluminado. El era descendiente de Carlo Magno, y cuenta que cuando estaba en la cárcel tuvo una aparición de Carlo Magno y le decía: Como yo en el siglo X, tu lo serás en el XIX.
Uno de los secretarios de Saint Simon es Agusto Comte, va ser discípulo de Saint Simon y va tomar mucho de él.
Comte escribe “Catecismo”.
Enfantin: Es un feminista, también seguidor de Saint Simon. Establece una nueva religión y buscara en Egipto a la nueva mujer.
Estamos en la época del romanticismo y el romanticismo no es solo Socialismo.
En el romanticismo se exalta a la mujer, la liberación de la mujer. La mujer se convierte en un signo de ropturas.
El romanticismo reacciona contra el racionalismo, que es frió y calculador. El romanticismo da rienda suelta a los sentimientos y genera una revolución. Todo lo que no se puede medir lo toca el romanticismo como por ejemplo el amor, la intuición, el honor, etc.
Los románticos no son solo socialistas, también hay románticos conservadores y otros. El romanticismo no tiene color político, ya que es solo un estado de ánimo.
La religión también va ser valorada en el romanticismo, les duele la “Cuestión social” prefieren resolverla con emoción mas que con la razón
Tiende a primar más el corazón que la cabeza.
Positivismo de Comte: Será una nueva versión del positivismo, es decir, una nueva versión del Racionalismo. Finalmente hacia un Anarquismo.
Si bien el socialismo utópico deja algunos seguidores su nombre se ha puesto por el comunismo.
Carecen de ideología estos socialistas utópicos “Fácil se prenden como fácil se apagan”. Son fugaces de luces.
Ellos estiman la política peyorativamente, esto va mas para los primeros, ya que los últimos irán en busca del poder político.
Anarquismo: El anarquista rechaza toda autoridad. La sociedad debería formarse y ordenarse sola.
¿Cuándo surge el Anarquismo? El anarquismo surge a finales del siglo XIX.
Y sus principales teóricos son: Baunim y Protoski, que son los llamados primeros terroristas.
El Socialismo utópico va tener algunas manifestaciones en Francia.
Engeals los llama despectivamente Socialistas utópicos. Marx con su “Manifiesto comunista” pretende reemplazarlos
Pensamiento socialista.
El socialismo utópico es una respuesta a la revolución industrial
Nos encontramos en un periodo donde con el invento a la maquina a vapor se dará paso a un nuevo desarrollo.
Siglo XIX: se comienza sin nada y termina con los primeros automóviles y hasta algunos aviones.
No supone solo avances técnicos, sino que también la industria. Las primeras maquinas son las maquinas a vapor.
Paralelamente se produce una creciente demografía –disminución de la mortalidad infantil- Migración del campo a la ciudad. Es acá donde se conoce la llamada “cuestión social” esto es que las ciudades crecen explosivamente fruto de la migración campo ciudad.
Proletarización : Hacinamiento en las ciudades. Se debe hacinar en la habitación que se comparte con otros. Comenzaran problemas higiénicos, prostitucion, promiscuidad.
El proletario se encuentra desarraigado, no tiene una red social de apoyo. En el campo tenia apoyo el pobre, no obstante acá se genera una necesidad que el pobre este solo. En la ciudad no se da la red de apoyo.
Frente a esta realidad descrita es que va reaccionar el socialismo y reacciona frente a esquemas modelicos.
Franceses: Generalmente (Socialistas utópicos)
1) Saint Simon
2) Fourier creador de los Falansterios y autor de "Teoría de los cuatro movimientos.
3) Prondhon
4) L Blanc
5) Buchez
6) R Owen (Ingles).
“Construyamos el paraíso aquí en la tierra” Estos románticos “socialistas utópicos” quieren empezar a proponer una sociedad perfecta.
También existe un mesianismo social: Ellos quieren transformar la atmósfera social, algunos en falansterios y otros en la religión.
Los falansterios también se van a dar en USA, en Francia y en otras partes de Europa.
Saint Simon: “El buen hombre” se pone como apellido. Se hace una tremenda fortuna durante la revolución, hasta lo tomaran preso. Va tener hasta veinte seis sirvientes y el mejor Chef de Paris.
Vivió muy bien mientras tuvo dinero, su vida al igual que la de otros autores, también esta llena de contradicciones.
Le interesa la clase que él llama Nutrises, es decir los productores.
Es un optimista “todo lo bueno esta por venir” Progreso indefinido: vive la vida lo máximo que puedas y buscando todo tipo de experiencias.
Saint Simon genera seguidores. Es un entusiasta irreductible.
Saint Simon tendrá grandes perdidas económicas y se quedara sin nada de dinero, sin embargo es tanto lo que lo quieren que le trabajaran gratis.
Escribe “Hacia un nuevo cristianismo” donde manifiesta este espiritu mesiánico.
Saint Simon se siente iluminado. El era descendiente de Carlo Magno, y cuenta que cuando estaba en la cárcel tuvo una aparición de Carlo Magno y le decía: Como yo en el siglo X, tu lo serás en el XIX.
Uno de los secretarios de Saint Simon es Agusto Comte, va ser discípulo de Saint Simon y va tomar mucho de él.
Comte escribe “Catecismo”.
Enfantin: Es un feminista, también seguidor de Saint Simon. Establece una nueva religión y buscara en Egipto a la nueva mujer.
Estamos en la época del romanticismo y el romanticismo no es solo Socialismo.
En el romanticismo se exalta a la mujer, la liberación de la mujer. La mujer se convierte en un signo de ropturas.
El romanticismo reacciona contra el racionalismo, que es frió y calculador. El romanticismo da rienda suelta a los sentimientos y genera una revolución. Todo lo que no se puede medir lo toca el romanticismo como por ejemplo el amor, la intuición, el honor, etc.
Los románticos no son solo socialistas, también hay románticos conservadores y otros. El romanticismo no tiene color político, ya que es solo un estado de ánimo.
La religión también va ser valorada en el romanticismo, les duele la “Cuestión social” prefieren resolverla con emoción mas que con la razón
Tiende a primar más el corazón que la cabeza.
Positivismo de Comte: Será una nueva versión del positivismo, es decir, una nueva versión del Racionalismo. Finalmente hacia un Anarquismo.
Si bien el socialismo utópico deja algunos seguidores su nombre se ha puesto por el comunismo.
Carecen de ideología estos socialistas utópicos “Fácil se prenden como fácil se apagan”. Son fugaces de luces.
Ellos estiman la política peyorativamente, esto va mas para los primeros, ya que los últimos irán en busca del poder político.
Anarquismo: El anarquista rechaza toda autoridad. La sociedad debería formarse y ordenarse sola.
¿Cuándo surge el Anarquismo? El anarquismo surge a finales del siglo XIX.
Y sus principales teóricos son: Baunim y Protoski, que son los llamados primeros terroristas.
El Socialismo utópico va tener algunas manifestaciones en Francia.
Engeals los llama despectivamente Socialistas utópicos. Marx con su “Manifiesto comunista” pretende reemplazarlos
Pensamiento Socialista:
Pensamiento Socialista:Socialismo Utópicos:
1) Nombre x Federico Engel
- Respuestaà revolución industrial. Cuestión Social
- Nace el proletariado
- Migración campo – ciudad
- Primera vez el hombre controla la energía
- Maquina a vaporà james Watts
- 1830à Robert Owenà habla sobre el socialismo.
- Marx es el que habla con mas fuerza
- Se habla de idealistas
- Crece poblaciónà migración
- Condiciones ciudadà malas por alza precio de vivencias
- En la ciudad no hay solidaridad, no hay lazos de ayuda
- Problemasà higiene, salubridad, alcoholismo, prostitución.
- Primeros socialistas: Fourier Owen Blanqui Proudhon Saint Simon L. Blanc
2) Fourier: Habla de Falansteriosà sociedad perfecta. No mas de 6 mil pers Familiaà institución abolida Actividad laboralà Variada. Vida agraria Pretenden construir paraíso Planificación modélica
3) Mesianismo Social:
- Hijos del romanticismo
- Saint Simonà su vida es una aventura. Vivencias como experiencias
- Con la revolución se convierte en un hombre rico
- Entornoà salón intelectual
- Clase Nutriciaà empresarios. emprendedores
- Actitud: Entuciasmo
- Pasa a ser pobre (Saint Simon) pero sigue teniendo discípulosà atractiva personalidad.
- Discípulosà Enfantin / Rodrigues
- Seguidorà Comte (positivismo)
- Metanlidadà lo nuevo está x venir
- “El nuevo cristiano”à transformar el orden común. Crear nueva religión guiada por el progreso.
- Socialismo utópicoà revolución de sentimientos
4) Romanticismo, revolución de los sentimientos
5) Hacia el anarquismo:
- Falta de organizaciónà privación de sentimientosà no hay proyecciónà comido x el anarquismo.
Owen: Busca armonía Sensibilidad fuerte Preocupación x trabajadores
Mayor participación de empresas
Conferencias de Sn. Vicente de Paul:
- Grupo de estudiantesà preocupados cuestión social
- Laicos
- Apadrinan Familias
- Ayuda Social
Federico Ozanam: Critica la cuestión social
Liberalismoà considerar vida como un calculo de interés
1848à Verdadera anarquía en Fr.
Marxismo – Leninismo:
- Marxismoà facil comprender
- Pilares fundamentale:
1) Materialismo Dialéctico:
- Hegelà realidad desarrolla a través proceso dialéctico
- Antagonismoà una síntesis
- Idea de lucha y progresoà ideas fuerzas
- tesisàantitesisàsintesisà proceso indefinido. Tomar lo mejor de la anterior. Se progresa luchando.
- Proceso x el cual Marx quiere interpretar la realidad
2) Materialismo Histórico:
- Historiaà se explica x razones económicas y materiales
- Aporte historiografía
- Incorpora a la economía como un factor más
- Historiaà determinada x factores económicos. Siempre.
- La historia comienza a perder vivencia al verse reducida solo a la economía. Siendo que tiene más factores.
- Infraestructuraà Relaciones económicas Modos de producción Determina superestructura
- Superestructuraà Estado Ideas Costumbres
Religión
Derecho
Arte
Filosofía
- Conceptos inventados x Marx
- Cambiar la sociedadà partir x la infraestructura
- De Rousseau toma la idea de E° de Naturaleza.
- Comunismo primitivo
- No hay propiedad privada.
- Aparece propiedad privadaà comienza explotación.
- Sociedad esclavistaà Amo / Esclavo
- Revolución: Sociedad feudalà Señor / Vasallo
- Revolución: Sociedad capitalistaà Burguésà dueño medios de producción Proletarioà Carecen medios de proa
- Motor historiaà lucha de clases
- Revolución: Dictadura proletariado / Desaparición clases socialesComunismo integral / Desaparición propiedad
- Concepto de clasesà hacer que el proletariado tome conciencia que es explotado.
- Tener revoluciónà favorecer lucha de clases
- Franciaà dinastíasà representan clasesà partidosà representantes.
- Borbonesà Terratenientes
- Orleánsà Burguesía de dinero
- Bonaparteà Campesinos
Concepto de clases
- Necesidad de crear conciencia
- Dinámica à capitalismo
- Burguesíaà clase prometeicaà ha logrado cosas que otras no
Sociedad Terminal
Capitalistasà necesitan crecer constantemente. “misión cumplida”. Mantenimiento es retroceder.
Dinámica interna:
- Crecimiento continuo
- Prod. Sin limites
- Hiperconsumo
- Competencia
- Mecanización
- Devisión Trabajo
Impide:
- Equilibrio
- Estabilidad
- Reposo
- Seguridad
No hay competencia legal
Explotaciónà no hay surgimiento de la maquina, sino del dueño de esta
El hombre se hace trabajandoà Marx
Hombres se alienanà dejan de ser ellos mismos
Rechaza capitalismoà benef del trabajador se los embolsa el capitalista
Mas obrerosà mas ladrón
Crecimientoà nadie queda conforme. No hay estabilidad
Capitalismoà genera germenes de propia destrucción
Marx Plantea: leyes económicas absolutas
1) concentración creciente de capitales:
Los capitalistas van a ser menos en números pero mas poderoso.Se da parcialmenteDivisión de la propiedad a través de las acciones
2) Pauperización creciente proletariado
El proletariado será más en números, pero más pobres
No es solo un asunto material
Capitalistaà mientras mas gordo hay mas división
Pobreza es cuantitativa y estimativa
Contradice su pensamiento al introducir los sentimientosà Marx
Llama a la acción. Praxis.
Acelerar historiaà crear conciencia de clases
Acción revolucionariaà Accion Sindical Partido ComunistaGenerar conciencia en fabricasSindicatosà su objeto no será la mejora de los obrerosà no hay lucha generar huelgasà tensiónà conciencia de claseIntereses proletariadoà dirigidos al partido comunistaDictadura Proletariado:
Realizada la revolución de llega a una etapa de transición à capitalismo al comunismo.
Liquidar propiedad privada de los medios de producción
Socialismo de E°, la propiedad privada de bienes de consumo
Capacitación trabajadoresà impuesto de acuerdo a su trabajo
Soberanía proletariado
Progreso Técnico
Comunismo Integral:
Utopíaà paraíso comunista
Desparece el E°
Desaparece la división de clases
Surgeà hombre nuevo, libre. Auto disciplinado
Organización espontáneaà baseà cooperativismo cumbreà planificación
Reconciliación ciudad – campo
Trabajoà necesidad vital sin salario con placer a cada uno según su necesidad.
1) Nombre x Federico Engel
- Respuestaà revolución industrial. Cuestión Social
- Nace el proletariado
- Migración campo – ciudad
- Primera vez el hombre controla la energía
- Maquina a vaporà james Watts
- 1830à Robert Owenà habla sobre el socialismo.
- Marx es el que habla con mas fuerza
- Se habla de idealistas
- Crece poblaciónà migración
- Condiciones ciudadà malas por alza precio de vivencias
- En la ciudad no hay solidaridad, no hay lazos de ayuda
- Problemasà higiene, salubridad, alcoholismo, prostitución.
- Primeros socialistas: Fourier Owen Blanqui Proudhon Saint Simon L. Blanc
2) Fourier: Habla de Falansteriosà sociedad perfecta. No mas de 6 mil pers Familiaà institución abolida Actividad laboralà Variada. Vida agraria Pretenden construir paraíso Planificación modélica
3) Mesianismo Social:
- Hijos del romanticismo
- Saint Simonà su vida es una aventura. Vivencias como experiencias
- Con la revolución se convierte en un hombre rico
- Entornoà salón intelectual
- Clase Nutriciaà empresarios. emprendedores
- Actitud: Entuciasmo
- Pasa a ser pobre (Saint Simon) pero sigue teniendo discípulosà atractiva personalidad.
- Discípulosà Enfantin / Rodrigues
- Seguidorà Comte (positivismo)
- Metanlidadà lo nuevo está x venir
- “El nuevo cristiano”à transformar el orden común. Crear nueva religión guiada por el progreso.
- Socialismo utópicoà revolución de sentimientos
4) Romanticismo, revolución de los sentimientos
5) Hacia el anarquismo:
- Falta de organizaciónà privación de sentimientosà no hay proyecciónà comido x el anarquismo.
Owen: Busca armonía Sensibilidad fuerte Preocupación x trabajadores
Mayor participación de empresas
Conferencias de Sn. Vicente de Paul:
- Grupo de estudiantesà preocupados cuestión social
- Laicos
- Apadrinan Familias
- Ayuda Social
Federico Ozanam: Critica la cuestión social
Liberalismoà considerar vida como un calculo de interés
1848à Verdadera anarquía en Fr.
Marxismo – Leninismo:
- Marxismoà facil comprender
- Pilares fundamentale:
1) Materialismo Dialéctico:
- Hegelà realidad desarrolla a través proceso dialéctico
- Antagonismoà una síntesis
- Idea de lucha y progresoà ideas fuerzas
- tesisàantitesisàsintesisà proceso indefinido. Tomar lo mejor de la anterior. Se progresa luchando.
- Proceso x el cual Marx quiere interpretar la realidad
2) Materialismo Histórico:
- Historiaà se explica x razones económicas y materiales
- Aporte historiografía
- Incorpora a la economía como un factor más
- Historiaà determinada x factores económicos. Siempre.
- La historia comienza a perder vivencia al verse reducida solo a la economía. Siendo que tiene más factores.
- Infraestructuraà Relaciones económicas Modos de producción Determina superestructura
- Superestructuraà Estado Ideas Costumbres
Religión
Derecho
Arte
Filosofía
- Conceptos inventados x Marx
- Cambiar la sociedadà partir x la infraestructura
- De Rousseau toma la idea de E° de Naturaleza.
- Comunismo primitivo
- No hay propiedad privada.
- Aparece propiedad privadaà comienza explotación.
- Sociedad esclavistaà Amo / Esclavo
- Revolución: Sociedad feudalà Señor / Vasallo
- Revolución: Sociedad capitalistaà Burguésà dueño medios de producción Proletarioà Carecen medios de proa
- Motor historiaà lucha de clases
- Revolución: Dictadura proletariado / Desaparición clases socialesComunismo integral / Desaparición propiedad
- Concepto de clasesà hacer que el proletariado tome conciencia que es explotado.
- Tener revoluciónà favorecer lucha de clases
- Franciaà dinastíasà representan clasesà partidosà representantes.
- Borbonesà Terratenientes
- Orleánsà Burguesía de dinero
- Bonaparteà Campesinos
Concepto de clases
- Necesidad de crear conciencia
- Dinámica à capitalismo
- Burguesíaà clase prometeicaà ha logrado cosas que otras no
Sociedad Terminal
Capitalistasà necesitan crecer constantemente. “misión cumplida”. Mantenimiento es retroceder.
Dinámica interna:
- Crecimiento continuo
- Prod. Sin limites
- Hiperconsumo
- Competencia
- Mecanización
- Devisión Trabajo
Impide:
- Equilibrio
- Estabilidad
- Reposo
- Seguridad
No hay competencia legal
Explotaciónà no hay surgimiento de la maquina, sino del dueño de esta
El hombre se hace trabajandoà Marx
Hombres se alienanà dejan de ser ellos mismos
Rechaza capitalismoà benef del trabajador se los embolsa el capitalista
Mas obrerosà mas ladrón
Crecimientoà nadie queda conforme. No hay estabilidad
Capitalismoà genera germenes de propia destrucción
Marx Plantea: leyes económicas absolutas
1) concentración creciente de capitales:
Los capitalistas van a ser menos en números pero mas poderoso.Se da parcialmenteDivisión de la propiedad a través de las acciones
2) Pauperización creciente proletariado
El proletariado será más en números, pero más pobres
No es solo un asunto material
Capitalistaà mientras mas gordo hay mas división
Pobreza es cuantitativa y estimativa
Contradice su pensamiento al introducir los sentimientosà Marx
Llama a la acción. Praxis.
Acelerar historiaà crear conciencia de clases
Acción revolucionariaà Accion Sindical Partido ComunistaGenerar conciencia en fabricasSindicatosà su objeto no será la mejora de los obrerosà no hay lucha generar huelgasà tensiónà conciencia de claseIntereses proletariadoà dirigidos al partido comunistaDictadura Proletariado:
Realizada la revolución de llega a una etapa de transición à capitalismo al comunismo.
Liquidar propiedad privada de los medios de producción
Socialismo de E°, la propiedad privada de bienes de consumo
Capacitación trabajadoresà impuesto de acuerdo a su trabajo
Soberanía proletariado
Progreso Técnico
Comunismo Integral:
Utopíaà paraíso comunista
Desparece el E°
Desaparece la división de clases
Surgeà hombre nuevo, libre. Auto disciplinado
Organización espontáneaà baseà cooperativismo cumbreà planificación
Reconciliación ciudad – campo
Trabajoà necesidad vital sin salario con placer a cada uno según su necesidad.
1) Nombre x Federico Engel
- Respuestaà revolución industrial. Cuestión Social
- Nace el proletariado
- Migración campo – ciudad
- Primera vez el hombre controla la energía
- Maquina a vaporà james Watts
- 1830à Robert Owenà habla sobre el socialismo.
- Marx es el que habla con mas fuerza
- Se habla de idealistas
- Crece poblaciónà migración
- Condiciones ciudadà malas por alza precio de vivencias
- En la ciudad no hay solidaridad, no hay lazos de ayuda
- Problemasà higiene, salubridad, alcoholismo, prostitución.
- Primeros socialistas: Fourier Owen Blanqui Proudhon Saint Simon L. Blanc
2) Fourier: Habla de Falansteriosà sociedad perfecta. No mas de 6 mil pers Familiaà institución abolida Actividad laboralà Variada. Vida agraria Pretenden construir paraíso Planificación modélica
3) Mesianismo Social:
- Hijos del romanticismo
- Saint Simonà su vida es una aventura. Vivencias como experiencias
- Con la revolución se convierte en un hombre rico
- Entornoà salón intelectual
- Clase Nutriciaà empresarios. emprendedores
- Actitud: Entuciasmo
- Pasa a ser pobre (Saint Simon) pero sigue teniendo discípulosà atractiva personalidad.
- Discípulosà Enfantin / Rodrigues
- Seguidorà Comte (positivismo)
- Metanlidadà lo nuevo está x venir
- “El nuevo cristiano”à transformar el orden común. Crear nueva religión guiada por el progreso.
- Socialismo utópicoà revolución de sentimientos
4) Romanticismo, revolución de los sentimientos
5) Hacia el anarquismo:
- Falta de organizaciónà privación de sentimientosà no hay proyecciónà comido x el anarquismo.
Owen: Busca armonía Sensibilidad fuerte Preocupación x trabajadores
Mayor participación de empresas
Conferencias de Sn. Vicente de Paul:
- Grupo de estudiantesà preocupados cuestión social
- Laicos
- Apadrinan Familias
- Ayuda Social
Federico Ozanam: Critica la cuestión social
Liberalismoà considerar vida como un calculo de interés
1848à Verdadera anarquía en Fr.
Marxismo – Leninismo:
- Marxismoà facil comprender
- Pilares fundamentale:
1) Materialismo Dialéctico:
- Hegelà realidad desarrolla a través proceso dialéctico
- Antagonismoà una síntesis
- Idea de lucha y progresoà ideas fuerzas
- tesisàantitesisàsintesisà proceso indefinido. Tomar lo mejor de la anterior. Se progresa luchando.
- Proceso x el cual Marx quiere interpretar la realidad
2) Materialismo Histórico:
- Historiaà se explica x razones económicas y materiales
- Aporte historiografía
- Incorpora a la economía como un factor más
- Historiaà determinada x factores económicos. Siempre.
- La historia comienza a perder vivencia al verse reducida solo a la economía. Siendo que tiene más factores.
- Infraestructuraà Relaciones económicas Modos de producción Determina superestructura
- Superestructuraà Estado Ideas Costumbres
Religión
Derecho
Arte
Filosofía
- Conceptos inventados x Marx
- Cambiar la sociedadà partir x la infraestructura
- De Rousseau toma la idea de E° de Naturaleza.
- Comunismo primitivo
- No hay propiedad privada.
- Aparece propiedad privadaà comienza explotación.
- Sociedad esclavistaà Amo / Esclavo
- Revolución: Sociedad feudalà Señor / Vasallo
- Revolución: Sociedad capitalistaà Burguésà dueño medios de producción Proletarioà Carecen medios de proa
- Motor historiaà lucha de clases
- Revolución: Dictadura proletariado / Desaparición clases socialesComunismo integral / Desaparición propiedad
- Concepto de clasesà hacer que el proletariado tome conciencia que es explotado.
- Tener revoluciónà favorecer lucha de clases
- Franciaà dinastíasà representan clasesà partidosà representantes.
- Borbonesà Terratenientes
- Orleánsà Burguesía de dinero
- Bonaparteà Campesinos
Concepto de clases
- Necesidad de crear conciencia
- Dinámica à capitalismo
- Burguesíaà clase prometeicaà ha logrado cosas que otras no
Sociedad Terminal
Capitalistasà necesitan crecer constantemente. “misión cumplida”. Mantenimiento es retroceder.
Dinámica interna:
- Crecimiento continuo
- Prod. Sin limites
- Hiperconsumo
- Competencia
- Mecanización
- Devisión Trabajo
Impide:
- Equilibrio
- Estabilidad
- Reposo
- Seguridad
No hay competencia legal
Explotaciónà no hay surgimiento de la maquina, sino del dueño de esta
El hombre se hace trabajandoà Marx
Hombres se alienanà dejan de ser ellos mismos
Rechaza capitalismoà benef del trabajador se los embolsa el capitalista
Mas obrerosà mas ladrón
Crecimientoà nadie queda conforme. No hay estabilidad
Capitalismoà genera germenes de propia destrucción
Marx Plantea: leyes económicas absolutas
1) concentración creciente de capitales:
Los capitalistas van a ser menos en números pero mas poderoso.Se da parcialmenteDivisión de la propiedad a través de las acciones
2) Pauperización creciente proletariado
El proletariado será más en números, pero más pobres
No es solo un asunto material
Capitalistaà mientras mas gordo hay mas división
Pobreza es cuantitativa y estimativa
Contradice su pensamiento al introducir los sentimientosà Marx
Llama a la acción. Praxis.
Acelerar historiaà crear conciencia de clases
Acción revolucionariaà Accion Sindical Partido ComunistaGenerar conciencia en fabricasSindicatosà su objeto no será la mejora de los obrerosà no hay lucha generar huelgasà tensiónà conciencia de claseIntereses proletariadoà dirigidos al partido comunistaDictadura Proletariado:
Realizada la revolución de llega a una etapa de transición à capitalismo al comunismo.
Liquidar propiedad privada de los medios de producción
Socialismo de E°, la propiedad privada de bienes de consumo
Capacitación trabajadoresà impuesto de acuerdo a su trabajo
Soberanía proletariado
Progreso Técnico
Comunismo Integral:
Utopíaà paraíso comunista
Desparece el E°
Desaparece la división de clases
Surgeà hombre nuevo, libre. Auto disciplinado
Organización espontáneaà baseà cooperativismo cumbreà planificación
Reconciliación ciudad – campo
Trabajoà necesidad vital sin salario con placer a cada uno según su necesidad.
1) Nombre x Federico Engel
- Respuestaà revolución industrial. Cuestión Social
- Nace el proletariado
- Migración campo – ciudad
- Primera vez el hombre controla la energía
- Maquina a vaporà james Watts
- 1830à Robert Owenà habla sobre el socialismo.
- Marx es el que habla con mas fuerza
- Se habla de idealistas
- Crece poblaciónà migración
- Condiciones ciudadà malas por alza precio de vivencias
- En la ciudad no hay solidaridad, no hay lazos de ayuda
- Problemasà higiene, salubridad, alcoholismo, prostitución.
- Primeros socialistas: Fourier Owen Blanqui Proudhon Saint Simon L. Blanc
2) Fourier: Habla de Falansteriosà sociedad perfecta. No mas de 6 mil pers Familiaà institución abolida Actividad laboralà Variada. Vida agraria Pretenden construir paraíso Planificación modélica
3) Mesianismo Social:
- Hijos del romanticismo
- Saint Simonà su vida es una aventura. Vivencias como experiencias
- Con la revolución se convierte en un hombre rico
- Entornoà salón intelectual
- Clase Nutriciaà empresarios. emprendedores
- Actitud: Entuciasmo
- Pasa a ser pobre (Saint Simon) pero sigue teniendo discípulosà atractiva personalidad.
- Discípulosà Enfantin / Rodrigues
- Seguidorà Comte (positivismo)
- Metanlidadà lo nuevo está x venir
- “El nuevo cristiano”à transformar el orden común. Crear nueva religión guiada por el progreso.
- Socialismo utópicoà revolución de sentimientos
4) Romanticismo, revolución de los sentimientos
5) Hacia el anarquismo:
- Falta de organizaciónà privación de sentimientosà no hay proyecciónà comido x el anarquismo.
Owen: Busca armonía Sensibilidad fuerte Preocupación x trabajadores
Mayor participación de empresas
Conferencias de Sn. Vicente de Paul:
- Grupo de estudiantesà preocupados cuestión social
- Laicos
- Apadrinan Familias
- Ayuda Social
Federico Ozanam: Critica la cuestión social
Liberalismoà considerar vida como un calculo de interés
1848à Verdadera anarquía en Fr.
Marxismo – Leninismo:
- Marxismoà facil comprender
- Pilares fundamentale:
1) Materialismo Dialéctico:
- Hegelà realidad desarrolla a través proceso dialéctico
- Antagonismoà una síntesis
- Idea de lucha y progresoà ideas fuerzas
- tesisàantitesisàsintesisà proceso indefinido. Tomar lo mejor de la anterior. Se progresa luchando.
- Proceso x el cual Marx quiere interpretar la realidad
2) Materialismo Histórico:
- Historiaà se explica x razones económicas y materiales
- Aporte historiografía
- Incorpora a la economía como un factor más
- Historiaà determinada x factores económicos. Siempre.
- La historia comienza a perder vivencia al verse reducida solo a la economía. Siendo que tiene más factores.
- Infraestructuraà Relaciones económicas Modos de producción Determina superestructura
- Superestructuraà Estado Ideas Costumbres
Religión
Derecho
Arte
Filosofía
- Conceptos inventados x Marx
- Cambiar la sociedadà partir x la infraestructura
- De Rousseau toma la idea de E° de Naturaleza.
- Comunismo primitivo
- No hay propiedad privada.
- Aparece propiedad privadaà comienza explotación.
- Sociedad esclavistaà Amo / Esclavo
- Revolución: Sociedad feudalà Señor / Vasallo
- Revolución: Sociedad capitalistaà Burguésà dueño medios de producción Proletarioà Carecen medios de proa
- Motor historiaà lucha de clases
- Revolución: Dictadura proletariado / Desaparición clases socialesComunismo integral / Desaparición propiedad
- Concepto de clasesà hacer que el proletariado tome conciencia que es explotado.
- Tener revoluciónà favorecer lucha de clases
- Franciaà dinastíasà representan clasesà partidosà representantes.
- Borbonesà Terratenientes
- Orleánsà Burguesía de dinero
- Bonaparteà Campesinos
Concepto de clases
- Necesidad de crear conciencia
- Dinámica à capitalismo
- Burguesíaà clase prometeicaà ha logrado cosas que otras no
Sociedad Terminal
Capitalistasà necesitan crecer constantemente. “misión cumplida”. Mantenimiento es retroceder.
Dinámica interna:
- Crecimiento continuo
- Prod. Sin limites
- Hiperconsumo
- Competencia
- Mecanización
- Devisión Trabajo
Impide:
- Equilibrio
- Estabilidad
- Reposo
- Seguridad
No hay competencia legal
Explotaciónà no hay surgimiento de la maquina, sino del dueño de esta
El hombre se hace trabajandoà Marx
Hombres se alienanà dejan de ser ellos mismos
Rechaza capitalismoà benef del trabajador se los embolsa el capitalista
Mas obrerosà mas ladrón
Crecimientoà nadie queda conforme. No hay estabilidad
Capitalismoà genera germenes de propia destrucción
Marx Plantea: leyes económicas absolutas
1) concentración creciente de capitales:
Los capitalistas van a ser menos en números pero mas poderoso.Se da parcialmenteDivisión de la propiedad a través de las acciones
2) Pauperización creciente proletariado
El proletariado será más en números, pero más pobres
No es solo un asunto material
Capitalistaà mientras mas gordo hay mas división
Pobreza es cuantitativa y estimativa
Contradice su pensamiento al introducir los sentimientosà Marx
Llama a la acción. Praxis.
Acelerar historiaà crear conciencia de clases
Acción revolucionariaà Accion Sindical Partido ComunistaGenerar conciencia en fabricasSindicatosà su objeto no será la mejora de los obrerosà no hay lucha generar huelgasà tensiónà conciencia de claseIntereses proletariadoà dirigidos al partido comunistaDictadura Proletariado:
Realizada la revolución de llega a una etapa de transición à capitalismo al comunismo.
Liquidar propiedad privada de los medios de producción
Socialismo de E°, la propiedad privada de bienes de consumo
Capacitación trabajadoresà impuesto de acuerdo a su trabajo
Soberanía proletariado
Progreso Técnico
Comunismo Integral:
Utopíaà paraíso comunista
Desparece el E°
Desaparece la división de clases
Surgeà hombre nuevo, libre. Auto disciplinado
Organización espontáneaà baseà cooperativismo cumbreà planificación
Reconciliación ciudad – campo
Trabajoà necesidad vital sin salario con placer a cada uno según su necesidad.
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